寡人之于国也整篇翻译
发布时间：2026-06-07 10:56:48来源：
【寡人之于国也整篇翻译】一、
《寡人之于国也》是《孟子》中的一篇重要文章，主要记录了孟子与梁惠王的对话。文章通过两人之间的问答，阐述了孟子“仁政”思想的核心观点，强调施行仁政、关注民生、减轻赋税、发展农业的重要性。孟子以具体的例子和逻辑推理，劝谏君主应以民为本，注重道德教化，而非单纯依靠武力或苛政来治理国家。
本文语言简练，逻辑清晰，体现了儒家“民本”思想的深刻内涵，对后世政治思想产生了深远影响。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，已经尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果发生饥荒，也是这样处理。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政治，没有哪一个比我的用心更深切的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来作比喻。 |
| 请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。 | 用战争来比喻：战鼓一响，兵器交锋，士兵丢下盔甲拖着武器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。 |
| 以五十步笑百步，则何如？” | 用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这怎么样呢？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，他只不过没跑一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 孟子说：“大王如果明白这个道理，那么就不必指望百姓比邻国多。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不尽。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就让百姓在生养死葬方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生养死葬都没有遗憾，这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖时间，七十岁的人就能吃上肉了；百亩的田地，不占用耕种时间，几口人的家庭就不会挨饿了；认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不会在路上背负东西了。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿丝绸吃肉，百姓不受饥饿寒冷之苦，这样却不能成为王者，从来没有这样的事。 |
三、总结
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，揭示了“仁政”的核心理念。孟子认为，只有尊重农时、保护资源、重视教育，才能实现社会的稳定与繁荣。文章通过“五十步笑百步”的比喻，指出统治者不应只追求表面的政绩，而应真正关心百姓的生活。这种以民为本的思想，至今仍具有重要的现实意义。
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